BUKU INITISARI BAB VIII TENTANG WUDHU'

Menyentuh Amrod (mairil)

وثالثها مس فرج آدمي إلى أن قال .... نعم يندب الوضوء من مس نحو العانة وباطن الألية والأنثيين وشعر نبت فوق ذكر وأصل فخذ ولمس صغيرة وامرد وأبرص ويهودي ومن نحو فصد ونظر بشهوة ولو إلى محرم . (قوله وأمرد) أى ولمس أمرد أطلقه كالتحفة ولم يقيده بكونه حسنا وقيده فى الإيعاب وشرحي الإرشاد بذلك وكذلك النواوى فى التحقيق وزوائد الروضة ويفهم مما ذكرته فى الأصل أن الحسن يسن الوضوء من لمسه مطلقا وغيره يسن إن كان بشهوة إهـ كردى   (إعانة الطالبين / 1 / 62-63)

Menyentuh mairil baik dengan syahwat atau tanpa syahwat disunnahkan berwudhu' apabila hasan (tampan). Dan apabila menyentuh Amrod Qobih, maka disunnahkan berwudhu' apabila menyentuhnya dengan syahwat.

Membaca Al-Qur'an dalam hati waktu haidl.

فأما إجراء القراءة علي القلب من تحريك اللسان والنظر فى المصحف وامرار ما فيه فى القلب فجائز بلا خلاف واجمع العلماء علي جواز التسبيح والتهليل وسائر الاذكار غير القرآن للحائض والنفساء .(المجموع على شرح المهذ ب: ج 2 ص 357.)

Membaca Al-Qur'an dalam hati di waktu haidl dan tidak sampai melafadkan begitu juga melihatnya, hukumnya boleh. Dan semua ulama' sepakat bahwa membaca tasbih, tahlil, dan dzikir-dzikir selain Al-Qur'an boleh dibaca oleh wanita yang sedang haidl atau nifas.

Tidak ada tartib dalam membasuh tangan.

(قوله مستحق) اي شرط في الإعتداد بذلك كترتيب الأركان في صلاة النفل والوضوء المجدد لامستحب كتقديم اليمنى من اليدين والرجلين في الوضوء عن اليسرى منهما. لأن نحو اليدين عضو متفقان اسما وصورة . بخلاف الفم والانف فوجب الترتيب بينهما كاليد والوجه: (الحواشى المدنية ج 1 ص 75)

Dalam membasuh satu anggota seperti tangan atau kaki tidak disyaratkan tartib, karena tangan yang satu dengan tangan yang lainnya termasuk anggota yang nama dan bentuknya sama, jadi meskipun tidak ada tartib hukum wudlu'nya tetap sah, beda halnya dengan tangan dan wajah, maka harus ada tartib di antara keduanya.

Hikmah anggota wudhu'

 (فائدة)حكمة اختصاص الوضوء بهذه الأعضاء كمـا قيل ان آدم عليه السـلام توجه الى

الشجرة بوجهه وتنالها بيده وقد وضع رأسه ومشى إليها برجله فامر بتطهير هذه الأعضاء: إهـ الباجوري (بغية المسترشدين: ص 20)

Sebenarnya hikmah yang terkandung di dalam wudhu' diambil dari peristiwa nabi Adam As saat mengambil buah khuldi. Muka dibasuh dengan air, karena nabi Adam saat mengambil buah khuldi yang menghadap adalah wajahnya. Membasuh kedua tangan dan mengusap kepala, karena nabi Adam saat mengambil buah khuldi dengan tanganya dan tangan yang satunya diletekkan dikepalanya. Membasuh kedua kaki, karena nabi Adam saat berjalan menuju buah khaldi menggunakan kakinya

Saat wudhu' di tangan ada sisa–sisa (Ka'rekka'en, madura red.) Tembakau namun tidak  menutupi pada pori-pori kulit

وعبارته : ورابعها  أن لا يكون على العضو حائل بين الماء والمغسول كنورة وشمع ودهن

جامد وعين حبر وحناء بخلاف دهن جار أى مائع وإن لم يثبت الماء عليه وأثر حبر وحناء إهـ  . {إعانة الطالبين / 1 / 35}

Dalam anggota wudlu' disyaratkan tidak ada sesuatu yang mencegah sampainya air pada kulit, apabila Cuma ada bekas tinta atau inai (pacar), maka wudlu'nya sah, karena tidak sampai mencegah sampainya air pada kulit.

Menyentuh tulang

(وسئل) رضي الله عنه أما اذا بان عظم اجنبية فهل ينقض مسه الوضوء (فاجاب) بقوله الذي ملت اليه فى كتابى الفقهية انه لاينقض لأنه ليس مظنة للشهوة بوجه فهو كالسن بل اولى لأنها يلتذ باالنظر اليها وهذا لايلتذ به ولا باالنظر اليه (الفتاوى الكبرى الفقهية ج 1 ص 37)

Menyentuh tulang wanita yang bukan mahrom hukumnya sama dengan menyentuh giginya, yaitu tidak membatalkan wudhu'.

Batas Wanita yang disyahwati bila disentuh membatalkan wudlu'.

وينقض الوضوء لمس بشر المرأة مع كبر يقينا فلا تنقض صغيرة لاتشتهى لأنه ليست مظنة الشهوة والمرجع فى المشتهاة وغيرها إلى العرف على الصحيح , قال الشيخ أبو حامد التى لاتشتهى من لها أربع سنين فما دونها أفاد ذلك الدميري وقال شيخنا يوسف السنبلاوينى فإذا بلغ الولد سبع سنين فإنه ينقض باتفاق ذكرا كان أو أنثى وإذا بلغ خمس سنين فلاينقض باتفاق وأما إذا بلغ ست سنين ففيه خلاف فقيل ينقض وقيل لا وهذا يرجع إلى طباع الناس حتى أن الولد الذى بلغ خمس سنين فقط ينقض لمن يشتهيه ولاينقض لغيره . (مرقاة صعود التصديق ص 21)

Batasan umur seseorang yang tidak membatalkan wudhu' bila disentuh ialah umur 4 tahun. Adapun jika anak sudah berumur tujuh tahun baik laki-laki maupun perempuan, maka sudah membatalkan wudhu' dengan ittifaq ulama'. Dan jika anak masih berumur lima tahun, maka tidak membatalkan wudhu' dengan mufakat ulama' pula. Namun ketika anak tersebut berumur enam tahun, maka terdapat khilaf ada yang mengatakan dapat membatalkan wudhu' dan ada yang mengatakan tidak membatalkan. Dan hukum ini dikembalikan pada watak manusia itu sendiri, kadang anak yang masih berumur lima tahun bisa membatalkan wudhu' bagi orang yang menyukainya dan tidak membatalkan bagi yang tidak menyukainya.

wudhu' nyelam di dalam air sedikit

ولوانغمس محدث ولوفى ماء قليل بنية معتبرة مما مرأجزأه عن الوضوء ولو لم يمكث فى الإنغماس  زمنا يمكن فيه الترتيب إهـ   { فتح المعين ص: 42 }

Berwudlu' dengan menyelam dalam air sedikit hukumnya sah walaupun cuma sebentar (tidak memungkinkan tartib).

Yang sedikit aja sah apalagi yang banyak yaa….

Menyentuh lain jenis terdapat khilaf

وحجته مادل عليه هذا الحديث من تقبيله صلى الله عليه وسـلم بعض نسائه ثم خروجه

إلى الصلاة من غير أن يتوضأ وحمل اللمس في اية (اولامستم النساء) على الجماع ومنهم من جعله ناقضا أخذا بظاهرقوله تعالى (اولامستم النساء) واما الحد يث على انه من الخصائص  ومنهم من سلك وسطا فحمل النقض باللمس على ماكان بالشهوة وحمل عدم النقض ...... إلى أن قال :

فقه الحديث

1. لمس المرأة وتقبيلها لاينقض الوضوء وبه أخذ أبو حنيفة وقال الشافعي اللمس بدون حائل لغير محرم ينقض الوضوء وعند أحمد ومالك اللمس بشهوة ينقض الوضوء
2. القبلة من اللمس ينتقض الوضوء منها بشهوة عند أحمد ومالك وعند الحنفية لاينتقض الوضوء بها وعند الشافعية ينتقض الوضوء بها اذا كانت بدون حائل (إبانة الأحكام: ج. 1 ص. 128-129)

Menyentuh lain jenis terdapat khilaf:

1. Menurut imam Syafi'I, menyentuh wanita tanpa penghalang membatalkan wudhu'
2. Menurut imam Abu Hanifah tidak membatalkannya
3. Menuruit imam Malik dan imam Ahmad, menyentuh wanita bisa membatalkan wudhu' jika dengan syahwat.

Kaki laki-laki diganti dengan kaki perempuan

وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّ الْعُضْوَ الْمُبَانَ مَتَى الْتَصَقَ وَحَلَّتْهُ الْحَيَاةُ نَقَضَ وَإِلاَّ فَلَا سم وَ س ل فَإِذَا الْتَصَقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِبَدَنِ امْرَأَةٍ وَحَلَّتْهَا الْحَيَاةُ انْتَقَضَ وُضُوءُ الرَّجُلِ صَاحِبِ الْيَدِ بِلَمْسِهَا وَبِهِ يُلْغَزُ فَيُقَالُ : لَنَا رَجُلٌ لَمَسَ عُضْوَ نَفْسِهِ فَانْتَقَضَ وُضُوءُهُ ، وَلَوْ قُطِعَ الرَّجُلُ أَوْ الْمَرْأَةُ قِطْعَتَيْنِ تَسَاوَيَا أَمْ لاَ ؟ فَالْمَدَارُ عَلَى بَقَاءِ الِاسْمِ فَإِنْ بَقِيَ نَقَضَ وَإِلاَّ فَلاَ فَقَوْلُهُ وَالْعُضْوُ الْمُبَانُ أَيْ : مَا لَمْ يَبْقَ اْلإِسْمُ .)حاشية البجيرمي على المنهج  ج.1- ص 44 (

ولا ينقض لمس العضو المبان , ولو قطع عضو من شخص والتصق بامرأة وحلته الحياة فله حكم من اتصل به لا ان انفصل عنه , ولو قطعت يد رجل والتصقت بامرأة وحلتها الحياة انتقض وضوء الرجل بلمسها وعكسه ولو قطعت المرأة جزئين فلانقض بلمس احدهما الا اذا كان يطلق عليه اسم امرأة بمجرد النظر اليها إهـ . ( نهاية الزين. ص-28)

Menyentuh anggota yang putus tidak membatalkan wudlu'. Apabila tangan wanita diganti dengan tangan laki-laki, maka wudlu' bisa batal dengan menyentuhnya meskipun bagi orang yang mempunyai tangan itu sendiri. Begitu pula sebaliknya. Dan jika ada seorang wanita dibelah menjadi dua bagian, maka menyentuhnya tidak membatalkan wudlu' kecuali masih bisa dikatagorikan sebagai perempuan.

Menyentuh kelamin palsu

(قوله وثالثها) أى وثالث نواقض الوضوء (قوله مس فرج إلخ) إلى أن قال ....(قوله قبلا كان الفرج إلخ) أى سواء كان من نفسه أم لا أصليا كان او زائدا اشتبه به او كان عاملا او على سمت الأصلي إهـ (إعانة الطالبين / 1 / 62)

Sesuatu yang membatalkan wudlu' yang ketiga yaitu: menyentuh kemaluan, baik kemaluan sendiri atau kemaluan orang lain, asli atau tambahan yang menyerupai bentuk kemaluan yang asli.

Wali jadi wanita

وقع السؤال عما لو تصور ولى بصورة امرأة اومسخ رجل امرأة هل ينقض او لا فاجيب عنه بان الظاهر فى الاول عدم النقض للقطع بان عينه لم ينقلب وانما انخلع من صورة الى صورة مع بقاء صفة الذكورة واما المسخ فالنقض به محتمل لقرب تبدل العين مع انه قد يقال فيه بعدم النقض ايضا لاحتمال تبدل الصفة دون العين ع ش على م ر اهــ (البجيرمي على الخطيب ج 1 ص 186-187)

Apabila wali merubah wujud menjadi wanita, maka dengan menyentuhnya tidak membatalkan wudhu', karena dzatnya tidak berubah dan sifat kelelakiannya tetap.  Adapun laki-laki yang merubah rupanya menjadi perempuan, maka bisa saja membatalkan dan bisa juga tidak.

Wudhu' di sunnahkan bila……….

(تتمة) يسن الوضوء لقراءة القرآن وسماعه والحديث وسماعه وروايته وحمل كتب الحديث

والتفسير والفقه وكتابتها وقراءة العلم الشرعي والاذان والجلوس في المسجد ودخوله والوقوف بعرفة والسعي وزيارت قبره صلى الله عليه وسلم وغيره ومن حمل الميت ومسه ومن الفصد والحجامة والقيء  واكل لحم الجزور وقهقهة المصلى وللنوم واليقظة وعند الغضب وكل كلمة قبيحة ومن قص الشارب وحلق الرأس وخطبة غير الجمعة ومن لمس الرجل أو إمرأة بدن الخنثى الى-ان-قال .ولا يندب لدخول على نحو أمير وعقد النكاح ولبس الثوب وخروج لسفر ولقاء قادم وزيارة والد وصديق وعياض مريض وتشييع جنازة ودخول سوق . (الباجوري ج 1 ص 60)

Wudhu' di sunnahkan untuk melakukan hal-hal berikut ini :

1. Membaca Al-Qur'an
2. Mendengarkan bacaan Al-Qur'an
3. Membaca hadist
4. Mendengarkan bacaan hadist
5. Meriwayatkan hadist
6. Membawa kitab hadist, tafsir dan fiqh juga untuk menulis kitab-kitab tsb.
7. Membaca ilmu syari'at
8. Adzan
9. Duduk dimasjid dan untuk memasukinya
10. Wukuf di Arofah
11. Sa'ie
12. Ziarah kubur
13. Membawa mayit  atau menyentuhnya
14. Sesudah berbekam (canduk)
15. Sesudah muntah
16. Untuk tidur
17. Bangun tidur
18. Dan lain sebagainya (lihat di atas)

Dan wudhu' tidak di sunnahkan untuk melakukan semacam mendatangi pejabat, akad nikah, memakai baju, bepergian, ziarah pada orang tua atau teman, menjenguk orang sakit, mengumumkan berita duka (kematian) dan untuk memasuki pasar.