Anjing dan babi hukumnya suci
المالكية قالوا كل حي طاهر العين ولو كلبا او حنزيرا ووافقهم الحنفية على طهارة عين
الكلب ما دام حيا على الراجح الا أن الحنفية قالوا بنجاسة لعابه حال الحياة تبعا لنجاسة لحمه بعد موته فلو وقع في بئر وخرج حيا ولم يصب فمه الماء لم يفسد الماء وكذا لوانتفض من بلله فأصاب شيئا لم ينجسه (الفقه على المذاهب الاربعة ج: 1 ص: 18)
Menurut madzhab Maliki, semua hewan yang hidup termasuk anjing dan babi hukumnya suci, sedangkan menurut madzhab Hanafi anjing di masa hidupnya suci, hanya menurut beliau air liur dari anjing hukumnya najis karena dagingnya najis setelah jadi bangkai. Maka kalau anjing jatuh kedalam sumur kemudian keluar dalam keadaan hidup dan mulutnya tidak mengenai air maka air tersebut tetap dihukumi suci.
Bulu binatang
الشافعية: قالوا بطهارة الشعر والوبر والصوف والريش اذاانفصل من حيوان حيّ مأكول اللحم مالم ينفصل مع شيء منها قطعة لحم مقصودة اى لها قيمة فى العرف فإنفصلت قطعة لحم كذلك تنجست تبعا لها فإن شك فى شيء من الشعر وما معه هل هو من طاهر او من نجس ؟ فالأصل الطهارة , وسبق انهم حكموا بنجاسة جميع اجزاء الميتة ولم يستثنوا منها شيئا إهـ .(الفقه على مذاهب الأربعة الجزء الأول : ص : 21)
Rambut dan bulu termasuk bulu burung hukumnya suci bila terpisah dari hewan hidup yang dagingnya halal dimakan jika tidak ada daging yang ikut terpisah bersama bulu tersebut. Jika ada daging yang ikut terpisah dan menurut kebiasan mempunyai nilai jual, maka hukumnya najis karena ikut terhadap daging tersebut. Dan bila ragu apakah bulu itu berasal dari hewan suci atau najis, maka hukumnya suci. Dan ulama' menghukumi semua organ tubuh bangkai hukumnya najis dengan tanpa terkecuali.
Bangkai binatang yang tidak berdarah hukumnya suci
وكميتة ولو نحو ذباب مما لانفس له سائلة خلافا للقفال ومن تبعه فى قوله بطهارته لعدم دم المتعفن كمالك وابى حنيفة . (قوله بطهارته) اى مالا نفس له سائلة (قوله لعدم الدم المتعفن) اى وإنما حكم بطهارته لعدم وجود الدم المتعفن فيها (قوله كمالك وابى حنيفة) اى فإنهما قائلان بطهارة مالانفس له سائلة فالقفال موافق لهما إهـ .
{إعانة الطالبين الجزء الأول : ص : 89-90}
Menurut Imam Quffal (pengikut syafi'i), bangkai binatang yang tidak berdarah hukumnya suci karena tidak adanya darah yang menimbulkan bahu busuk. Hal ini sama dengan pendapat Imam Malik dan Imam Abu Hanafah.
Kotoran hewan hukumnya suci
ولا يجب اجتنـاب النجـس فى غير الصـلاة ومحله فى غير التضمخ به فى بدن او
ثوب فهو حرام بلا حاجة وهو شرعا مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص فهو كروث وبول ولو كانا من طائر وسمك وجراد وما لا نفس له سائلة او من مأكول لحمه على الأصح قال الأصطخري والرويانى من أئمتنا كمالك وأحمد انهما طاهران من المأكول إهـ . (هامش إعانة الطالبين الجزء الأول : ص : 81-82)
Kotoran dan kencing hukumnya najis, akan tetapi menurut Imam Ushthukhri dan Imam Ruyani (pengikut Syafi'i) hukumnya suci bila terdiri dari kencing atau kotoran hewan yang dagingnya halal dimakan sama dengan pendapat Imam Malik dan Imam Ahmad Bin Hanbal.
(مسئلة ب) ذهب بعضهم الى طهارة روث المأكول بل ذهب آخرون الى طهارة جميع الارواث حتى من الكلب .(بغية المسترشدين : ص : 14)
Sebagian ulama' berpendapat bahwa kotoran hewan yang dagingnya halal dimakan hukumnya suci, bahkan yang lain ada yang berpendapat bahwa semua kotoran hukumnya suci termasuk kotoran anjing.
Catatan: Yang berpendapat bahwa semua kotoran hewan termasuk kotoran anjing hukumnya suci bukan dari kalangan madzhab yang empat. Diantara ulama' yang berpendapat demikian adalah Imam Abu Daud Ad-dlahiri.
Dzakar yang najis karena keluar madzi hukumnya di ma'fu bila …
(مسئلة) المنى طاهر من الأدمى إتفاقا وكذا غيره من بقية الحيوانات غير الكلب والحنزير على المعتمد لكن إن لم يكن صاحبه مستنجيا بماء فهو متنجس ومن ثم حرم الجماع على مستجمر بالحجر وإن فقد الماء واحتاج الى الوقاع كما فى النهاية والمغنى وقيده فى التحفة بوجود الماء وهذا كما لو تنجس ذكره بمذى مالم يعلم أن الماء يفترشهوته فيجوز حينئذ واغتفر فى القلائد المذى مطلقا للضرورة إهـ . {بغية المسترشدين : ص : 14}
Dzakar yang najis karena keluar madzi ketika mau mengerjakan jima' dengan istrinya hukumnya di ma'fu ketika punya keyakinan apabila dibasuh akan lemah syahwatnya.
Sandal yang terkena lumpur dima'fu
ولو حصل في نعله شيء من طين الشوارع أو قليل من تراب المقبرة المنبوشة أو الرماد النجس عفى عنه إهـ .( نهاية الزين ج: 1 ص: 44)
Sandal yang terdapat debu atau lumpur najis di jalanan hukumnya di ma'fu.
Asap barang najis mengenai makanan
ولو وضع الاناء وفيه اللبن لتسخينه بنار نجسة فتطاير شيئ منها في اللبن عفي عنه إهـ .(نهاية الزين ص: 39)
Bila wadah yang didalamnya terdapat susu diletakkan untuk dimasak atau dipanaskan dengan menggunakan api yang najis bila ada asap yang mengenai susu tersebut, maka hukumnya dima'fu.
Masjid dibangun dengan barang najis.
ولو سقي البطيخ او نحوه با لنجس حتى نما جاز اكله , ولو بني المسجد با لآجر المعجون بالزبل او فرشت ارض المسجد به عفي عنه فتجوز الصلاة عليه ولو مع رطوبة الرجل إهـ . (نهاية الزين : ص : 39)
Masjid yang di bangun atau di lantai menggunakan batu bata yang terbuat dari barang najis (kotoran sapi) hukumnya di ma'fu. bahkan boleh mengerjakan shalat di masjid tersebut walaupun dalam keadaan kaki basah.
Memberi makan hewan dengan makanan yang najis…
ويجوز سقي الدواب الماء المتنجس وتحميرالطين ونحوه به ومثل الماء المتنجس الطعام المتنجس فيجوز إطعامه بالدواب إهـ . )كاشفة السجا ص : 46)
Hewan diberi makan atau diberi minum dari barang najis hukumnya boleh.
Sabun dibuat dari sesuatu yang najis.
(لو تنجس مائع تعذر تطهيره) لأنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الفأرة تموت فى السمن فقال إن كان جامدا فألقوه وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه وفى رواية فأريقوه ......... (قوله فأريقوه ) أي وجوبا إذا لم يرد استعماله فى نحو وقود أو سقي دابة أو تعاطيه حال ضرورة مبيحة أو عمل نحو صابون بالزيت فيجوز اتخاده بالزيت النجس ويجوز استعماله فى بدنه أو ثوبه ثم يطهرهما ويجوز استعمال الأدوية المتنجسة فى الدبغ مع وجود غيرها من الطاهرات ويباشرها الدابغ بيده ويغتفر التضمغ حينئذ . إهـ (حاشية الشرقاوي الجزء الأول ص : 122)
Barang cair ketikan terkena najis tidak bisa di sucikan lagi, bahkan harus dituangkan (buang) kecuali ada tujuan untuk digunakan, baik untuk dijadikan obor, memberi minum pada hewan atau untuk membuat sabun, maka hukumnya boleh.
Darah jerawat atau luka
كل الدماء من آدمي أو غيره سواء كانت من بثرة أوغيرها إذا قلت فلاحرج أى
إثم بمصاحبتها حال العبادة – إلى أن قال – وخرج بقوله إذا قلت ما إذا كثرت فلايعفى عنها إلا إذا كانت من نفسه ففيها تفصيل حاصلها انه يعفى عنها إذا لم تكن بفعله ولم يتجاوز محلها فإن كانت بفعله أوجاوزت محلها فلا يعفى عنها بل عن القليل فقط(فتح الجواد ص 12-13)
(قوله بغير فعله) قيد فى الكثير أى ويعفى عن كثيره حال كونه حاصلا له بغير فعله ويقيد أيضا بأن لايجاوز محله فإن جاوزه عفى عن قليله فقد . (إعانة الطالبين ج 1 ص 100)
Semua darah baik yang berasal dari jerawat atau yang lainnya, bila sedikit maka hukumnya dima'fu. Adapun jika darah itu banyak maka ditafsil: bila darah tersebut keluar dengan sendirinya (tidak disengaja) dan tidak melampaui tempatnya, maka di ma'fu. Dan jika disengaja maka hukumnya tetap najis.
Alkohol pada wewangian
ومنها المائعات النجاسة التي تضاف الى الادوية والروائح العطرية لاصلاحها فانه يعفى
على القدر الذي به الاصلاح قياسا على الانفحة المصلحة للجبن (الفقه على المذاهب الاربعة ج 1 ص 25)
Termasuk najis yang dima'fu adalah cairan-cairan najis (Alkohol) yang dicampurkan pada obat-obatan dan parfum, dengan tujuan lil-ishlah (untuk menambah kualitasnya), maka yang bisa dima'fu adalah kadar yang bisa memperbaiki pada kwalitas atau khasiatnya saja (tidak boleh lebih dari kadar tersebut), karena dikiaskan dengan usus babat yang sigunakan untuk menambah kwalitas mentega.
Alkohol ialah …………
الكحول اي السبيرتوس سائل عادم اللون كثير الحركة محرق كثا فته وهو اخص عناصر الخمور بل هو العنصر المسكر منها . (دائرة المعارف ج 8 ص103)
المبحث الثالث فى تعريف الكحول الذى استفدنا من كلام من يعرف حقيقته الذى يقبله الحس مع ما رأيناه من آلات صناعته وهو عنصر بخاري يوجد فى المتخمرات المسكرات من الأشربة . فبوجوده فيها يحصل الإسكار ويوجد هذاالكحول ايضا فى غير الأشربة من متخمرات نقيع الأزهر والأثمار الذى يتخذ طيبا وغيره كما يوجد من معقود الخشب بآلات حديدية مخصوصة وهذاالأخير اضعف الكحول كما ان اقواه الذى يوجد فى خمر العنب . (المباحث الوفية للسيد عثمان البتاوى)
Pengertian alkohol sebagaimana yang kami dapatkan dari pernyataan orang yang mengetahui hakikatnya serta yang kami lihat dari peralatan industri pembuatannya adalah suatu unsur yang dapat menguap yang terdapat pada minuman yang memabukkan, keberadaannya akan mengakibatkan mabuk. Alkohol ini juga terdapat pada selain minuman seperti pada rendaman air bunga dan buah-buahan yang dibuat untuk wewangian dan lainnya, sebagaimana juga terdapat pada kayu-kayuan yang diproses dengan menggunakan peralatan khusus dari logam.
Mani anak dibawah 9 tahun, hukumnya najis.
(قوله) اما مني الآدمي الذى يمكن بلوغه بأن استكـمل تسـع سنين أي تحديدية اما من لم
يمكن بلوغه بأن رآه دون التسع فنجس لأنه ليس بمني ... إلى أن قال ... والمقصود من المني الإنعقاد وهو لايحصل إلا بالبلوغ . (البجيرمي على الخطيب ج 1 ص 315)
Mani yang keluar dibawah umur 9 tahun hukumnya najis, hal itu tidak termasuk mani, karena mani tidak mungkin keluar dari orang yang belum baligh.
Kotoran kelelawar hukumnya di ma'fu.
وعن روث خفاش وخطاف وفراش وكذا كل حيوان تكثر مخالطته للناس كالزنبور وبول كل من ذلك كروثه فيعفى عن القليل والكثير في الثوب والبدن والمكان في المساجد والبيوت وأما بقية الطيور غيرما ذكر فيعفى عن روثها بشروط ثلاثة أن يشق الاحتراز عنه وأن لا يتعمد المشي عليه وأن لا يكون بأحد الجانبين رطوبة نعم يعفى عما يحصل في مطهرة الجامع من ذلك إذا لم يجد عنه معدلا للمشقة ولا فرق في ذلك بين المسجد وغيره ولو قصد محلا من الجامع مثلا ليصلي فيه فوجد فيه درق الطيور كثيرا فلا يكلف الانتقال منه إلى غيره بل يعفى عنه بالشروط المتقدمة إهـ . )نهاية الزين ص: 43- 44(
Kelelawar, Burung layang-layang dan Sarangnya begitu pula semua hewan yang sering berkeliaran di dekat manusia seperti; kumbang, Kotoran dan kencingnya dima'fu baik sedikit atau banyak, mengenai baju atau badan, dimasjid atau ditempat tinggal. Adapun burung-burung selain yang tersebut di atas, maka dima'fu juga namun dengan tiga syarat yaitu: sulit untuk dihindari, tidak menyengaja melewatinya dan kotoran atau yang menyentuhnya tidak basah.
Sarang laba-laba hukumnya…..
وكذا (طاهر) نسج عنكبوت على المشهور كما قاله السبكى والأذرعى وجزم صاحب العدة والحاوى بنجاسته اهـ (اعانة الطالبين ج 1 ص 93)
Sarang laba-laba hukumnya suci Menurut pendapat yang masyhur seperti yang dilontarkan oleh Imam Subki dan Imam Adzro'ie. Namun menurut pengarang kitab 'Iddah dan Hawi hukumnya najis.
Sesuatu yang masih diragukan kenajisannya
(قاعدة مهمة) وهي أن ما أصله الطهارة وغلب على الظن تنجسه لغـلبة النجـاسـة فى
مثله فيه قولان معروفان بقولي الأصل والظاهر أو الغالب أرجحهما أنه طاهر عملا بالأصل المتيقن . (هامش إعانة الطالبين ج 1 ص 104)
Segala sesuatu yang pada dasarnya merupakan perkara suci, apabila diragukan kenajisannya, maka terdapat dua pendapat namun pendapat yang rojih mengatakan bahwa barang tersebut suci.
Sabun ajaib
وهل يقوم الصابون والأشنان مقام التراب ؟ فيه أقوال أحدها نعم كما يقوم غير الحجر مقامه في الإستنجاء وكما يقوم غير الشب والقرظ في الدباغ مقامه وهذا ما صححه النووي في كتابه روؤس المسائل والاظهر في الرافعي والروضة وشرح المهذب أنه لا يقوم لأنها طهارة متعلقة بالتراب فلا يقوم غيره مقامه كالتيمم والقول الثالث إن وجد التراب لم يقم وإلا قام . (كفاية الاخيار ج 1 ص 71)
Sabun dan sikat cuci (Sekka', Madura red.) yang digunakan untuk menghilangkan najis mughalladlah terdapat tiga pendapat yaitu:
1. Sabun dapat menggantikan posisi debu yang dibutuhkan dalam menghilangkan najis mughalladhah sama seperti dalam istinja' posisi batu dapat digantikan dengan barang lain, semisal barang kasar. Pendapat ini dilontarkan oleh Imam An-Nawawi dalam kitab Ru'usul-Masail.
2. Debu tidak dapat digantikan dengan sabun karena mensucikan najis mughalladhah hanya berkaitan dengan debu, oleh sebab itulah, posisinya tidak dapat tergantikan. Pendapat ini diutarakan oleh Imam Ar-Rofi'ie.
3. Sabun bisa menggantikan debu, apabila debu yang dibutuhkan untuk menghilangkan najis tersebut tidak ada.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar